曾在淨界法師講說《聞法儀軌》時聽到：「懺公師父說：我們聽法的時候要把法師當成醫生一樣的轉想，不要管這個醫生是不是很健康，也不要管醫生是不是比你健康，只要這個醫生可以把你的病治好，那就可以了。誒，這個觀念很正確。這個說法者可能戒臘比你低，也可能他在其他的地方比不上你，也可能；但是重點是他所宣說的這部分能夠幫助你，你也得要很虔誠的來聽。就是醫生他身體健不健康，那是一回事，重點是他能夠把你的病治好。」最近深有所感，確是如此，這個比喻也可以是依法不依人的另一種詮釋吧！
至於，為什麼會不健康？為什麼無法逆生死流？《四分律刪補隨機羯磨疏濟緣記》云：「眾生識體，本自清淨，離諸塵染，由妄想故，翻成煩惱；又復本來自在，具足方便智慧威神德用，由妄想故，翻成結業；又復本來平等，無有彼此愛憎差別，由妄想故，翻成生死。」
由「妄想」故啊！
《呂氏春秋》有個「亡鈇意鄰」的故事：「人有亡鈇者，意其鄰之子。視其行步，竊鈇也；顔色，竊鈇也；言語，竊鈇也；動作態度，無爲而不竊鈇也。俄而掘其谷而得其鈇，他日復見其鄰人之子，行動、顔色、動作態度無似竊鈇者也。」白話是說：「從前有個人丟失了一把斧頭，他懷疑是鄰居的兒子偷走了。於是，他看到那個人走路的樣子，覺得像是偷斧頭的小偷樣；看那人臉上的神色，也像是偷斧頭的小偷樣；聽他的言談話語，更像是偷斧頭的小偷樣；一舉一動、面目表情，都沒一樣不像偷斧頭的模樣的。不久，他在山谷中工作挖到了自己的那把斧頭。第二天又看見他鄰居的兒子，就覺得他的一舉一動、面目表情，都不像是偷斧頭的小偷樣了。」這不正是妄想所致？
淨界法師在《佛法修學概要》也說解「妄想」云：「這個妄想我們解釋一下，它是怎麼回事。妄想是由感受而來的，我們一個明瞭的心跟外境接觸的時候先有一個感受，福報大的人他過去有善業，他從善業而來，他的感受大部分是快樂，一生當中，快樂多痛苦少；福報比較差的人，他一生當中痛苦的因緣多快樂少，但這個感受還不是問題，因為感受沒有相狀，但是感受下一個刹那帶動他的想像力，他會從這個地方捏造很多影像。比方說我們喝咖啡好了，你看我們真正喝咖啡的時間只有前面第一秒鐘，你的舌頭跟咖啡接觸的時候你感受到那種咖啡的味道，如果這個咖啡是你習慣性的，是合乎你的身體的，你升起快樂的感受，然後呢？你會幹什麼？你會讚美它，你心中開始說話，這個咖啡很好喝，它是在哪裡買的？在哪裡出產的？那麼從此以後你就沒有真正在喝咖啡了，第二秒以後你就完全活在你的妄想。」
咖啡的妄想只是世法的一個小例子，或許不至於影響生死輪迴流轉，然而，其他的妄想呢？若是影響到一個佛法共學團體的和合呢？甚至影響到真心真意的修行人對三寶的信心呢？因果又將會如何回報？生死輪迴道上的下一站是何處？
當仁者心中已有一住，這一住便會影響後面的所有判斷，這也是「妄想」。當心中有一住了，所有的妄想均會朝著這個「住」的方向發展，所以人世間才會有「越想越生氣」的邏輯，而生氣程度的累加常不是因為對方作惡程度的累加，卻正是自己的妄想累加啊！
漢代王符《潛夫論．明闇篇》：「君之所以明者，兼聽也；其所以闇者，偏信也。」一個主事者，兼聽則明、偏聽則暗，至於會選擇兼聽或偏聽呢？有無小人從中作梗操弄，只是助緣，真正的因地則在於主事者自己是否心中有所「住」？自己是否有「妄想」纏繞？若無住、無妄想，何來小人可以見縫插針之可能性？
還是一句話：但問因的真，不怕果迂曲！
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