．人人有箇彌陀，處處無非極樂

《淨土聖賢錄‧卷九‧宋  任氏》

若說因業重而生為女人身，古今歷史中卻有諸多善女人示現以女人身的果報體修道、行道，乃至證道，既然果報體不是障道的唯一因素，則前生之業重與否？今生之女人身與否？似乎都不是那麼重要了。重要的是以信、願、行來啟動「覺性」，當覺性啟動了，不論男女老少，自會知曉：「人人有箇彌陀」、「處處無非極樂」。

任氏篤志淨業，並非嘴裡說說，而是身體力行，刻栴檀彌陀佛像並且「常頂戴行道」，有信、有願、有行，真信切願且踐履行道，自可功夫日著；每一個用功行道的時刻，都是護持自己往生無礙的重要關鍵。

道證法師說：「什麼叫做功夫呢？並不是飛天鑽地奇奇怪怪的事，是隨時可以把心靜下來念佛的能力。總之，不管發生什麼事，我們對佛的『信心』和要去西方的『願力』都不會動搖、丟掉，都可以很清楚得打電話給阿彌陀佛。」正因為任氏日常「頂戴行道」的功夫，至高壽九十八，起居一如常時，並能預知時至，且口誦一聯：「人人有箇彌陀，奈何拋去？處處無非極樂，不解歸來。」口語淺白卻真實不虛，自性彌陀深意自在其中。而處處極樂，正如印光大師中秋偈：「應當發願願往生，客路溪山任彼戀；自是不歸歸便得，故鄉風月有誰爭。」迷悟一念之間，淨土家鄉便在真如本心裡面，依《法華經》之喻，人人都是那大富長者迷途淪落為丐的嫡子，一旦明瞭自己的珍貴身分，只管大踏步回家，自可認祖歸宗，回歸故鄉，享有那本具本有的風清月明。

任氏臨終前夕留得此聯啟示親兒與後人，智慧與悲憫胸懷俱在其中，所見者均可了此諄諄教誨之深意否？

據《宋史‧卷二百九十九‧列傳第五十八》所錄鍾離瑾傳，記載鍾離瑾官任提點兩浙刑獄時，遇衢州、潤州飢荒，乃聚餓者食之，並請發米二萬斛賑濟百姓，其護民之心，想必亦是母親任氏慈心教導影響所致也。

【附錄】

原文：

鐘離夫人任氏，宋知開封府會稽鐘離瑾之母也。平生篤志淨業，刻栴檀為彌陀佛像，常頂戴行道。年九十八，起居如常時。一日，忽戒瑾曰：「人人有箇彌陀，奈何拋去？處處無非極樂，不解歸來。予將行矣，汝其念之。」翼日晨起，焚香，持佛名。頃之，合掌而化。

語譯：

鍾離夫人任氏，宋朝開封府知府會稽人鍾離瑾的母親。 (案：鍾離瑾往生事跡見《淨土聖賢錄‧往生王臣第六‧宋 鍾離瑾、鍾離景融、鍾離松》)任氏平生專一心志於淨土法門，將栴檀木雕刻為阿彌陀佛聖像，時常恭敬地禮拜、修行。高齡九十八歲時，生活起居一如平常。有一天，忽然告誡鍾離瑾說：「每個人自性中都有個彌陀，無奈大家都不懂珍惜，拋得遠遠的；到處無非是極樂淨土，就是大家都不懂得要回歸淨土。我即將要往生了，希望你要好好記著這些話（好好修行求往生）。」隔天，任氏早晨起床，燒香供佛，持誦佛名。過了不久，就合掌往生了。